アルジェリア：教皇レオ14世の訪問を狙った自爆テロ――当局は急いでこの件を隠蔽しようとしている

RAIR財団 米国　2026年4月17日

2026年4月13日、アルジェリアのブリダで2人の自爆テロ犯が爆発ベストを爆発させた。この日は、レオ14世教皇が同国への歴史的な初訪問を開始したまさにその日であった。

攻撃はアルジェの南西約40～45キロメートルの地点で発生した。両名のテロ犯は爆発により死亡した。数人が負傷したが、その他の死者は出なかった。

AFPが検証した映像には、警察署近くの現場に横たわる2人の自爆テロ犯の遺体が映っていた。アルジェリア当局は、教皇が同国に滞在している間、この事件に関する情報をほぼ完全に封鎖しようとした。

国際メディアは、匿名の情報源や検証済みのソーシャルメディアの映像に頼って、事件の状況を報じざるを得なかった。現時点で犯行声明を出している組織はない。

https://rumble.com/v78leik-suicide-attacks-during-papal-visit-on-april-13-2026.html

【訳】

古典的なイスラム神学やジハード主義のイデオロギーにおいて、教皇とバチカンはしばしば「ローマ」（ルム）の象徴的な首長と見なされている。イスラム教の枠組みにおいて、ローマはキリスト教の歴史的な敵対者である。

一部のハディースやその後の解釈では、コンスタンティノープルとローマの最終的な征服がイスラム教の願望であり、さらには義務的な目標であると述べられている。

イスラム教徒の地におけるキリスト教指導者や象徴への攻撃は、この長きにわたる宗教的対立において、しばしば正当な攻撃として位置づけられる。

爆破事件のタイミング――アルジェリアへの初の教皇訪問のまさに初日――は、攻撃者（あるいはその指示者）が教皇の来訪を挑発と見なしていたことを強く示唆している。これは無作為な、あるいは「根拠のない」テロではなかった。これは、ジハード主義者がイスラムの領土、すなわち「ダル・アル・ハルブ」（「戦争の領域」と訳され、イスラムに征服されずシャリーアの下にないあらゆる領域を指す）と見なす場所で、著名なキリスト教指導者を攻撃しようとする、イデオロギーに動機づけられた試みであった。

サヒーフ・ムスリム 2897（第54巻、一部の番号付けではハディース2920）：

ジャビル・ビン・アブドゥッラーは、アッラーの使徒（ﷺ）が次のように言われたと伝えている。

「汝らはアラビアを征服するであろう。アッラーは汝らにそれを征服させるであろう。次にペルシャを征服するであろう。アッラーは汝らにそれを征服させるであろう。次にローマ（ルム）を征服するであろう。アッラーは汝らにそれを征服させるであろう。そして最後にダッジャールを征服するであろう。アッラーは汝らに彼を征服させるであろう」。

このハディースは、ローマの征服を、予言された一連のイスラムの勝利の一部として提示している。同じ伝承集にある関連するハディース――

（サヒーフ・ムスリム 2897、異文）：

「最後の時が訪れるのは、ローマ軍がアル＝アマクまたはダビークに上陸してからである。メディナから軍隊が出て彼らと対峙する……彼らは戦い、三分の一は逃げ出す…… 三分の一は殉教者として殺される……そして残りの三分の一がコンスタンティノープルを征服する。その後、彼らはローマを征服する」。

イスラム終末論における「最後の時（アル＝アワー）」とは、審判の日（ヤウム・アル＝キヤマ）を指す。最後の日の信仰は、イスラム教の六大信条の一つである。

イスラム国、アルカイダ、ハマス、およびムスリム同胞団内の特定の派閥といったジハード主義組織は、正統なハディース――特に『サヒーフ・ムスリム』に収録されたもの――を解釈し、ムスリムには「ローマ」（キリスト教の西洋とその文明を象徴する）を積極的に征服し、ダビークでの予言された戦いを引き起こすという宗教的義務があると主張している。彼らは、これらの行動こそが「最後の時」をもたらすために必要であり、その後に殉教者たちは楽園で完全な報いを受けると信じている。

注目すべきは、イスラム国がまさにその目的のために『ダビク』という光沢紙の定期刊行物を発行していたことだ。ダビクでの戦いは、終末をもたらす戦いとして予言されていた。

今回の事件において、自爆犯たちが効果を上げられず、自ら命を絶つことしかできなかったとしても、その意図が変わることはない。その象徴性は明らかだった。イスラムの領域（ダル・アル・イスラム）内に存在することを敢えてしたローマ教会の首脳を攻撃するためである。

一方、教皇は動じることなく予定通りの日程を続け、後に聖アウグスティヌスの歴史的な故郷であるアンナバを訪問した。